هنا

[الخيزران !]

..


في مارس من عام 1996، وأثناء حوارٍ مطوّل مع الصحفي ديفيد ليبسكي، قال ديفيد فوستر والاس:

«مع تنامي الإنترنت وتزايد وسائل التواصل، أصبح بمقدورنا إجراء مثل هذا الحوار عبر البريد الإلكتروني، دون أن أضطر إلى لقائك. وكان ذلك، في الحقيقة، ليكون أيسر عليّ. أليس كذلك؟
لكننا، في لحظة ما، سنحتاج إلى تنمية قوى داخلية تساعدنا على التكيّف مع هذا الواقع. لأن التقنية ستواصل التقدّم، وسيصبح كل شيء أكثر يُسرًا، وأكثر راحة، وأكثر إغراءً: أن تنعزل وحدك، محاطًا بصور على شاشة، مقدّمة من أناس لا يحبّونك، بل يريدون مالك فحسب.. لا بأس في ذلك إن وقع بجرعات محدودة، أليس كذلك؟ لكن إن غدا هو قوتك اليومي، فإنك فسوف تموت. ستموت بمعنى وجداني عميق!».

يسأله ليبسكي:
ـ ولكن، ألم تُطوّر لنفسك شيئًا يحميك من هذا؟

فيردّ والاس:
«لا. وهذا ما يُخيف حقًا.
كل جيل، على ما يبدو، يُفرض عليه تحدٍ ما يضطره إلى النضج. ربما كان تحدّي أجدادنا هو الحرب العالمية الثانية. أما نحن، فتحدينا مختلف:
سنُجبر، في لحظة ما، على تجاوز الطفولة، وضبط أنفسنا.
كم من الوقت نمضيه في التسلية السلبية؟
وكم نخصّصه لأعمال قد لا تمنحنا لذّة فورية، لكنها تَصقل فينا ملكاتٍ ضرورية لنضجنا ككائنات بشرية؟
إن لم نفعل ذلك، فسوف نموت، كأفراد أولًا، ثم ستموت الثقافة من بعدنا».


..

[الخيزران !]

..


«وقع لي سابقًا تردُّدٌ في فهم بعض كلمات القرآن، وعجزتُ عن تطبيقه؛ فلم أجد -بعناية اللّٰه تعالى- لدفع الوساوس علاجًا أفضلَ من أن أقول لنفسي: إنَّك تعترف بأنَّ هذا النَّظمَ القرآنِيَّ كلامُ اللّٰه عز وجل، وتؤمن به أو لا:
فلو لم تؤمن فأنت كافرٌ، وخارجٌ عن المبحث.
وإن تؤمنْ؛ فالقصورُ في فهمك، لا في نظم القرآن الذي هو كلامُ خالق الأرض والسّموات، ومبدعُ العقول والإدراكات.

ولَمّا حصل الإيمانُ بفضل اللّٰه جل سلطانه بحقيقة كلام اللّٰه تعالى؛ صارت تلك الوسوسةُ مضمحلَّةً ومتلاشيةً، ونجوتُ من التردُّد.
وفي هذا الأوان بلغ الأمرُ بفضل اللّٰه تعالى مبلغًا؛ إذا كان لي في محلّ من نظم القرآن مجالُ تردُّدٍ من قصور الإدراك، صار ذلك المحلُّ باعثًا على ازدياد الإيمان بالقرآن، وكان ذاك التردُّدُ واسطةً لظهور الإعجاز في القرآن، وصرتُ أتصوَّرُ إغلاقَ ما فيه من شُعَب الإعجاز، وأحمل الإشكالَ على كمال البلاغة والفصاحة التي البشر عاجزون عن فهمها؛ لكونها وراء الاختصار والإيجاز.
والإيمانُ الحاصلُ في عدم فهم القرآن ليس هو في فهمه، فإنَّ في عدم الفهم انكشاف طريق الإعجاز، وهو مفقودٌ في صورة الفهم.
سبحان الله! إنَّ عدمَ فهم القرآن يكون سببًا لضلالة قومٍ وإنكارهم كلام اللّٰه تعالى، ويصير لبعضٍ آخر سببًا لكمال الإيمان بالقرآن، ويؤديهم إلى الهداية، (يُضلُ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِ كَثِيرًا )، (رَبَّنا آتنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا)».

أحمد الفاروقي السرهندي (ت ١٠٣٤هـ) رحمه الله (بتصرف يسير)

[سارا~]

[Alaa hasan]

في أوقاتٍ كثيرة كنت أظن أن الوحدة عقاب، ثم اكتشفت أنها الحقيقة الوحيدة التي لا تخون.

الناس يمرّون بنا كما تمرّ الريح فوق البحر؛ يتركون تموجًا صغيرًا ثم يختفون، أما نحن فنظل نغوص في أعماقنا، نحاول أن نفهم ذلك الضجيج الخافت الذي اسمه القلب.

الوحدة ليست غياب الآخرين، بل حضور الذات بشكل لا يمكن تجاهله. تلك اللحظة التي تشعر فيها أن العالم كله يمرّ أمامك بوجوه باردة، وأنت الوحيد الذي يسمع همس روحك

لقد تعلّمت أن الإنسان لا يعرف نفسه إلا حين يختبر صمت المسافات حوله، وحين يدرك أن الضوء الذي يبحث عنه في الآخرين كان يسكنه منذ البداية

الوحدة، مهما بدت قاسية، هي المعلم الأول للحرية؛ فيها نتعرّى من الأقنعة، ونواجه وجوهنا الحقيقية دون خوف، ونفهم أن الطريق إلى السلام يبدأ حين نتوقف عن انتظار من يمنحنا معنى ونبدأ في صنعه بأنفسنا

ألبير كامو
عن الوحدة

[majeed_k_g]

نحن في الشرق لا نحتمل فقط وإنما نهوى أن نعذّب أنفسنا ..M.K.G! ومن الأخطاء الشائعة الصورة التي يتناقلها العالم عن الهنود بأنهم وحدهم الذين يحتملون ! الشرق كله موطن الاحتمال ! لقد تحوّل الشرق إلى حمار
عبد الرحمن منيف
مدن الملح
#غضيب92

[سارا~]

[majeed_k_g]

الشتاء في وادي العيون كان شيئا مختلفا ،فالمطر أو انتظار المطر يحمل فرحاً من نوع نادر، حتى لو تأخر في سنة من السنين فإن الناس لا يكفون يوماً واحداًعن الإنتظار. يسألون القوافل ، يسألون الرعيان ، يتطلعون إلى السماء ، يملؤن صدورهم بالهواء ، يتشممون فيه رائحة المطر ، حتى إذا جاء تهللت الوجوه ، ونظرت العيون إلى العيون بطريقة تحمل معنى صدق الوعد
ومع المطر أيضا تتغير الحياة ويتغير الناس
مدن الملح
#غضيب92

[majeed_k_g]

..


في مارس من عام 1996، وأثناء حوارٍ مطوّل مع الصحفي ديفيد ليبسكي، قال ديفيد فوستر والاس:

«مع تنامي الإنترنت وتزايد وسائل التواصل، أصبح بمقدورنا إجراء مثل هذا الحوار عبر البريد الإلكتروني، دون أن أضطر إلى لقائك. وكان ذلك، في الحقيقة، ليكون أيسر عليّ. أليس كذلك؟
لكننا، في لحظة ما، سنحتاج إلى تنمية قوى داخلية تساعدنا على التكيّف مع هذا الواقع. لأن التقنية ستواصل التقدّم، وسيصبح كل شيء أكثر يُسرًا، وأكثر راحة، وأكثر إغراءً: أن تنعزل وحدك، محاطًا بصور على شاشة، مقدّمة من أناس لا يحبّونك، بل يريدون مالك فحسب.. لا بأس في ذلك إن وقع بجرعات محدودة، أليس كذلك؟ لكن إن غدا هو قوتك اليومي، فإنك فسوف تموت. ستموت بمعنى وجداني عميق!».

يسأله ليبسكي:
ـ ولكن، ألم تُطوّر لنفسك شيئًا يحميك من هذا؟

فيردّ والاس:
«لا. وهذا ما يُخيف حقًا.
كل جيل، على ما يبدو، يُفرض عليه تحدٍ ما يضطره إلى النضج. ربما كان تحدّي أجدادنا هو الحرب العالمية الثانية. أما نحن، فتحدينا مختلف:
سنُجبر، في لحظة ما، على تجاوز الطفولة، وضبط أنفسنا.
كم من الوقت نمضيه في التسلية السلبية؟
وكم نخصّصه لأعمال قد لا تمنحنا لذّة فورية، لكنها تَصقل فينا ملكاتٍ ضرورية لنضجنا ككائنات بشرية؟
إن لم نفعل ذلك، فسوف نموت، كأفراد أولًا، ثم ستموت الثقافة من بعدنا».


..

[شجرة.]

في أوقاتٍ كثيرة كنت أظن أن الوحدة عقاب، ثم اكتشفت أنها الحقيقة الوحيدة التي لا تخون.

الناس يمرّون بنا كما تمرّ الريح فوق البحر؛ يتركون تموجًا صغيرًا ثم يختفون، أما نحن فنظل نغوص في أعماقنا، نحاول أن نفهم ذلك الضجيج الخافت الذي اسمه القلب.

الوحدة ليست غياب الآخرين، بل حضور الذات بشكل لا يمكن تجاهله. تلك اللحظة التي تشعر فيها أن العالم كله يمرّ أمامك بوجوه باردة، وأنت الوحيد الذي يسمع همس روحك

لقد تعلّمت أن الإنسان لا يعرف نفسه إلا حين يختبر صمت المسافات حوله، وحين يدرك أن الضوء الذي يبحث عنه في الآخرين كان يسكنه منذ البداية

الوحدة، مهما بدت قاسية، هي المعلم الأول للحرية؛ فيها نتعرّى من الأقنعة، ونواجه وجوهنا الحقيقية دون خوف، ونفهم أن الطريق إلى السلام يبدأ حين نتوقف عن انتظار من يمنحنا معنى ونبدأ في صنعه بأنفسنا

ألبير كامو
عن الوحدة

أفكار ألبير دائمًا تكون بها لمحة سوداوية، لكن مفهمومه عن الوحدة هنا حقيقي وأعجبني فعلًا..

[majeed_k_g]

(مدن الملح)
عبد الرحمن منيف
#غضيب92