هنا

[محمد علي نعناع]

والله حچيك كلام
وهنا نلاحظ كيف تتأثر الاحكام بالعادات والتقاليد والاعراف
يعني رغم الجلود ممنوعه على حد علمي

لكنلكن عندك سنه وعندك آيه وبكيفك

(خذ العفو وأمر بالعرف)
تكفيك هاي الايه، اخذ بالمتعارف عليه بالمنطقه
لان الدين مو حرج، اذا صليت بالحذاء راح تحرج نفسك
وذنبك على جنبك

كيف احقق التوازن مابين النصوص الثابته (السنة) وواقع الناس،هل التقاليد والعادات تطغى على السنة(الاصل ثابت هنا ) وعذري سيكون الناس لم يتعودوا على الاصول الثابتة..
كيف سيكون عذري للرسول خاصة وان الناس زائلون والسنة باقية..
انا احاول فهم الامور فقط

[منمن ^⁠_⁠^]

اروح اصلي لان أذن
يجوز ارجع اكمل ويجوز ما ارجع
هو الموضوع يرجع صراحة

[محمد علي نعناع]

اروح اصلي لان أذن
يجوز ارجع اكمل ويجوز ما ارجع
هو الموضوع يرجع صراحة

تشرفنا آنستي..

[منمن ^⁠_⁠^]

ممكن ان تحدث هكذا امور في الحياة اليومية ،لكن السنة كتبت من قبل رواة ثقاة ومعروفين في علم الحديث

نمشي وي الموضوع ونگول ثقاة ومعروفين
في علم الحديث
شنو اللي يثبت انو اللي وصل النه من هذول الثقاة والمعروفين هو حقيقي وما مدسوس؟
في كثييييير روايات واحاديث منقوله عن هذول الثقاة والمعروفين وهي اصلا لا تمت للاسلام بصلة
والا شنو معناه هاي الرواة والثقاه يصفون الله بصفات بشريه ويحدونه، ويمثلونه، غير السنن والكتب اللي مكتوبه عن الرسول وعن مدري ياهو ما انزل الله بها من سلطان ، كتب في الطب النبوي، وكتب في السنن ، وكتب في الاحكام ، شوكت لحگ الرسول
يحچي هذا الحچي كله
والله ما ادري چان حاير بالغزوات
بالوحي
بالقران
بقيام الليل
لو بآلف مؤلفه من الاحاديث
("فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا")
احنه لو بس نشيل التقديس من هاي الكتب جان شوي زكينه نفسنه على الاقل..
( " أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ")

[منمن ^⁠_⁠^]

كيف احقق التوازن مابين النصوص الثابته (السنة) وواقع الناس،هل التقاليد والعادات تطغى على السنة(الاصل ثابت هنا ) وعذري سيكون الناس لم يتعودوا على الاصول الثابتة..
كيف سيكون عذري للرسول خاصة وان الناس زائلون والسنة باقية..
انا احاول فهم الامور فقط

شنو اللي يثبت هاي النصوص
اذا اكبر مجموعة بالاسلام مقسمه الى فئات
وهاي الفئات بيناتهم شي تثبت وشي تنفي وشي تگول مقبول
يعني اي اساس اثبت انو هذا الشي ثابت
هل عن ناقل ينقل لناقل ينقل لناقل
وبالاخير يتكون عدنه عدد كلش كبير من الناقلين شي تثبت وشي تنفي وشي تعدي الموضوع ؟!
هو نفسه الحديث شوفه عند المذاهب الاربعه محد يثبت،،

اول بدايه خل يثبتون انو القران كامل
هم نفسهم حافظين القران نقل القران ما اتفقوا
شي تدخل المعوذتين وشي تگول ادعيه مو سور،
شي تقره الفاتحه بصيغة وشي تقراهه بصيغة ثانيه
وشي تكول سوره الاحزاب بطول سوره البقره وراح اغلبه وشي تكول كامله ،
وناس تكول اكو ايات من القران ماكلهن المعزه وهو القران،

(ولاتكونوا من المشركين /من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون)

اذا على القران وهو القران اكو اختلافات
تريد تثبت السنن اللي انكتب وره القران
اول بدايه كملووا القران وبعدين عودك اثبتوا السنن



لو ماشين على سواية عمر وما مألفين الكتب اشرف چان

من گال حسبنا كتاب الله

لكن اي حسب
حسبنا الكتب الموازية للكتاب الالهي
طبعا المقدسة الثابته

[منمن ^⁠_⁠^]

طبعا

وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي

نفسي وملتي،،

[الجزائري]

احسنت هي محل خلاف وسؤال يدور في بالي الان
هل ترك هذه السنة هو هجر مطلق للسنة ؟
مثلا انا اريد اليوم ان اطبق السنة بالكامل هل يحق لي الدخول بالحذاء للصلاة مع العلم ان حذائي ايطالي نظيف ومصنوع من اجود الجلود ؟
هل يعيبني الناس لانني اطبق السنة ,,كيف سيكون ردي عليهم!

هناك قاعدة فقهية تقول: درء المفاسد مقدم على جلب المصالح مصلحة تطبيق سنة الصلاة بالنعل ارى انها أصغر بكثير من مفسدة تلويث المسجد أو إثارة الفتنة بين المصلين.
فالتزامك بما عليه الناس في المسجد اي الخلع هو في حد ذاته تطبيق لسنة أخرى وهي الاجتماع وعدم الفرقة.
هذه وجهة نظر ولا تلزم اي شخص .

[سارا~]

اخوي محمد ربي يسعدك وكل عام وانت طيب متأخرة بس لازلنا في شهر العيد عسى ايامنا كلها أعياد
محمد اخوي المقصود بالسنن المهجورة هي العبادات التي نتقرب بها الى الله عز وجل من غير الفرائض مثل الصلاة والصيام والدعاء والصدقة
هذه العبادات التي قام بها النبي صلى الله عليه وسلم من غير الفرائض و قلة من يفعلها مثل صلاة الضحى وصلاة الاستخارة ومثل صيام ايام البيض و مثل الدعاء بدخول الاشهر او بارتداء الجديد ومثل مداواة المرضى بالصدقات هذه تسمى سنن مهجورة
لان الناس بدأت تقصر فيها وتتساهل في تركها لانها سنة و السنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها فيتساهل الناس فيها مع ان هذه السنن زيادة مباركة في رصيدك الآخروي
اما اعمال النبي من غير العبادات في حياته الدنيوية فليست سنن انما عملها النبي صلى الله عليه وسلم من اجل تعليم الناس وتسهيلا لهم ورفع الحرج عنهم
كمثل ارتداء الحذاء - الله يكرمك - في الصلاة يجوز ولا شيء عليك فقد تكون في العمل ولا تريد نزع حذاءك - الله يكرمك - فلا بأس عليك ان تمسح عليهما وتصلى بهما لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بحذاءه فإذن هي ليست سنة ولكن امر مباح
النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالكعبة على جمله واليوم من يريد ان يطوف بالكعبة وهو على كرسيه فلا شيء عليه لكن لا تعتبر سنة مهجورة
لكن امر مباح فلك ان تطوف بالكعبة على كرسي وانت قادر لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك وهو قادر
اتمنى اكون قدرت اوصل فكرتي