هنا

[محمد علي نعناع]

اخوي محمد ربي يسعدك وكل عام وانت طيب متأخرة بس لازلنا في شهر العيد عسى ايامنا كلها أعياد
محمد اخوي المقصود بالسنن المهجورة هي العبادات التي نتقرب بها الى الله عز وجل من غير الفرائض مثل الصلاة والصيام والدعاء والصدقة
هذه العبادات التي قام بها النبي صلى الله عليه وسلم من غير الفرائض و قلة من يفعلها مثل صلاة الضحى وصلاة الاستخارة ومثل صيام ايام البيض و مثل الدعاء بدخول الاشهر او بارتداء الجديد ومثل مداواة المرضى بالصدقات هذه تسمى سنن مهجورة
لان الناس بدأت تقصر فيها وتتساهل في تركها لانها سنة و السنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها فيتساهل الناس فيها مع ان هذه السنن زيادة مباركة في رصيدك الآخروي
اما اعمال النبي من غير العبادات في حياته الدنيوية فليست سنن انما عملها النبي صلى الله عليه وسلم من اجل تعليم الناس وتسهيلا لهم ورفع الحرج عنهم
كمثل ارتداء الحذاء - الله يكرمك - في الصلاة يجوز ولا شيء عليك فقد تكون في العمل ولا تريد نزع حذاءك - الله يكرمك - فلا بأس عليك ان تمسح عليهما وتصلى بهما لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بحذاءه فإذن هي ليست سنة ولكن امر مباح
النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالكعبة على جمله واليوم من يريد ان يطوف بالكعبة وهو على كرسيه فلا شيء عليه لكن لا تعتبر سنة مهجورة
لكن امر مباح فلك ان تطوف بالكعبة على كرسي وانت قادر لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك وهو قادر
اتمنى اكون قدرت اوصل فكرتي

ربي يسعدك اختي الطيبة وكل عام وانت وعائلتك بالف خير وصحة وعافية ..
طرحك جميل وواضح واتفق معك
انا اتسائل الصلاة بالحذاء قد تكون مباحة من جهة،لكن من جهة ثانية هي فعل نبوي ثابت، البعض منا يراها تدخل ضمن السنن حتى لو لم تكن من سنن العبادات المباشرة مثل الصلاة والصيام.. والسؤال الاهم لماذا بعض الأفعال الثابتة عن النبي نحرص على تطبيقها
وبعضها نتركها تماما؟ونعيب من يفعلها في هذه الايام
هل الموضوع يتعلق بسيرة الشخص وماضيه ؟ان كنا على خلاف معه؟ لانتقبلها ونشيد بها وبه ان كنا على وفاق معه

[محمد علي نعناع]

يعني هسه انت جاي تشوفه سنه ثابته
تقابل جبار السماء وانت لابس حذاء
بينما بنتك او زوجتك او اختك اذا دخلت البيت وانت لابس الحذاء يگلبن الدنيا گلاب
لنرفض رحت دخلت على بيت ضيف ومشيت بحذائك انت نفسك بذمتك وضميرك ترضاه على نفسك لو ترضاه للبيت الي حليت علي زائر تمشي مع هذا الحد المتدني من عدم الاحترام
اذا تقبله على ناسك واهلك اقبله على ربك
ما اعرف في اي ميزان جاي توزن السنن

اختي الكريمة كل هذه الامور حتى غير العاقل يعرفها ، انا طرحت الموضوع لاحصل على جواب وليس لتحليل شخصيتي ..

[الرميثي]

السلام عليكم/
هل تجوز الصلاة بالحذاء داخل المساجد او خارجها اذا تحققت نظافته ؟
هل يمكن احراز تحقق أعضاء السجود كما ثبت عن النبي قال:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة
وأشار بيده إلى أنفه- والكفين والركبتين وأطراف القدمين..؟

وهل يتم الوضوء بمسح الحذاء؟ ام كيف

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للمذهب الشيعي الذي انا انتمي له

هناك صورتان لصحة الصلاة محتذياً :
الصورة الأولى :
أن يكون الحذاء بحيث يتمكن المصلي
من وضع إبهامي الرجلين على الأرض حين السجود ،
و في هذه الصورة تصح صلاته و لا يجب على المصلي خلع حذائه
إذا كان مشتملاً على الشروط المسوغة للصلاة فيه
كالحليَّة و الطهارة بالنسبة للحذاء اجلكم الله .
الصورة الثانية :
أن يكون المصلي معذوراً أو مضطراً في الصلاة مع الحذاء
كحالة الخوف و المرض مثلاً ،
إذا لم يكن الحذاء من النوع الذي يمكن
وضع ابهامي الرجلين على الارض حال السجود .

واما المسح بالوضوء على الحذاء فعندنا لايجوز

[الجزائري]

هنا ردك يقودني الى تساؤل اخر
هل كل ما استنكره الناس نتركه حتى لو كان ثابت عن النبي محمد؟بحجة انه يسبب "الفتنة " وكيف نتعامل مع السنن اذا كان المجتمع لايتقبلها ..

واذا كنا تركنا بعض الأمور (مثل الصلاة بالحذاء) بحجة أنها قد تسبب خلاف بين المسلمين
لماذا لاتستخدم نفس المبدأ حين تنتقد وترفض ممارسات عند غيرك وتسميها البكاء على الاطلال وتعتبرها هشاشة، رغم أنها أيضا جزءا من قناعات دينية عند فئة من المسلمين؟

​​​أهلاً بك مجددا لا ارى اي تناقض في كلامي موقفي واحد وهو رفض السطحية في فهم الدين وكذلك في فهم ما نعيشة.
​اما التعامل مع السنن إذا استنكرها الناس فهو ان نحاول التفريق بين المقاصد الثابتة وماهو متغيى النبي صلى الله عليه وسلم ترك بناء الكعبة على قواعد إبراهيم رعايةً للنفوس كيف لا نترك صورة الصلاة بالحذاء رعايةً لنظافة المساجد ووحدة الصف؟ السنة الحقيقيةاخي نعناع هي تأليف القلوب لا تنفيرها من أجل وسيلة ارتبطت ببيئة معينة وارى ان الاخت سارة وضحت هذا .
موقفي كان ثابت في المسجد فضلت مصلحة الجماعة، وفي نقد الأطلال فضلت روح العمل على هشاشة التباكي
​المبدأ واحد ليس من السنة إثارة فتنة من أجل حذاء وليس من الهوية العيش كالأيتام على موائد التاريخ نحن مأمورون بصناعة واقعنا، لا بالعيش في الماضي.

[الرميثي]

عندما اقرأ كتاب الله
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" [الحشر: 7]
------------------------
{ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ } [آل عمران: 31]،
----------------------------------
﴿ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ ﴾ [آل عمران: 32].
والاية الكريمة الاخيرة واضحة
بأن الذي لايتبع سنة الرسول فهو من الكافرين

وما في رد الاخ الجزائري الذي يراعي مشاعر الناس
حتى لو اختلف هذا الشعور مع السنة النبوية الكريمة
لاجل تأليف القلوب كما تفضل بالرد اعلاه
اجد نفسي في مازق اسلامي
ما بين القرأن و السنة النبوية التي امرتني بأتباعها
وما بين مشاعر الناس واهوائهم

[محمد علي نعناع]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للمذهب الشيعي الذي انا انتمي له

هناك صورتان لصحة الصلاة محتذياً :
الصورة الأولى :
أن يكون الحذاء بحيث يتمكن المصلي
من وضع إبهامي الرجلين على الأرض حين السجود ،
و في هذه الصورة تصح صلاته و لا يجب على المصلي خلع حذائه
إذا كان مشتملاً على الشروط المسوغة للصلاة فيه
كالحليَّة و الطهارة بالنسبة للحذاء اجلكم الله .
الصورة الثانية :
أن يكون المصلي معذوراً أو مضطراً في الصلاة مع الحذاء
كحالة الخوف و المرض مثلاً ،
إذا لم يكن الحذاء من النوع الذي يمكن
وضع ابهامي الرجلين على الارض حال السجود .

واما المسح بالوضوء على الحذاء فعندنا لايجوز

شكرا لك
اذن المشكلة ليست متعلقة بالنظافة وانما مرتبط بتحقق شروط السجود نفسها

[محمد علي نعناع]

​​​أهلاً بك مجددا لا ارى اي تناقض في كلامي موقفي واحد وهو رفض السطحية في فهم الدين وكذلك في فهم ما نعيشة.
​اما التعامل مع السنن إذا استنكرها الناس فهو ان نحاول التفريق بين المقاصد الثابتة وماهو متغيى النبي صلى الله عليه وسلم ترك بناء الكعبة على قواعد إبراهيم رعايةً للنفوس كيف لا نترك صورة الصلاة بالحذاء رعايةً لنظافة المساجد ووحدة الصف؟ السنة الحقيقيةاخي نعناع هي تأليف القلوب لا تنفيرها من أجل وسيلة ارتبطت ببيئة معينة وارى ان الاخت سارة وضحت هذا .
موقفي كان ثابت في المسجد فضلت مصلحة الجماعة، وفي نقد الأطلال فضلت روح العمل على هشاشة التباكي
​المبدأ واحد ليس من السنة إثارة فتنة من أجل حذاء وليس من الهوية العيش كالأيتام على موائد التاريخ نحن مأمورون بصناعة واقعنا، لا بالعيش في الماضي.

اخي الجزائري
انا ارى إن سؤالي لا اشكال او فتنه فيه، ربما الاشياء غير المالوفة في زماننا الان ، بعض الناس يسميها فتنه..
انا اريد اطبق ماعمله النبي في كل التفاصيل وجئت طالبا رأيكم اخوتي..
فاستنتج من ردك اننا يجب ان نترك ماثبت عن الرسول مراعاة للمصلحة العامة ووحدة الصف..
اشكرك كثيرا

[أميرة الورد ..]

ربي يسعدك اختي الطيبة وكل عام وانت وعائلتك بالف خير وصحة وعافية ..
طرحك جميل وواضح واتفق معك
انا اتسائل الصلاة بالحذاء قد تكون مباحة من جهة،لكن من جهة ثانية هي فعل نبوي ثابت، البعض منا يراها تدخل ضمن السنن حتى لو لم تكن من سنن العبادات المباشرة مثل الصلاة والصيام.. والسؤال الاهم لماذا بعض الأفعال الثابتة عن النبي نحرص على تطبيقها
وبعضها نتركها تماما؟ونعيب من يفعلها في هذه الايام
هل الموضوع يتعلق بسيرة الشخص وماضيه ؟ان كنا على خلاف معه؟ لانتقبلها ونشيد بها وبه ان كنا على وفاق معه

نعم اخي الكريم هي فعل نبوي وافعال النبي صلى اله عليه وسلم أما تكون واجبة كالصلاة والصوم والزكاة وغيرها أو تكون مستحبة كالتطوع في العبادات او تكون مباحة مثل حياة النبي صلى الله عليه وسلم البشرية الاعتيادية
ولبس الحذاء - الله يكرمك - في الصلاة ليست واجب ولا مستحب هو من المبيحات فعله النبي صلى الله عليه وسلم من باب عدم التضيق على المسلمين في عباداتهم يعني من باب التسهيل عليهم ورفع الحرج عنهم
فلو صلى رجل صلاة الظهر بحذاء و آخر بدون حذاء فلن يكون لصاحب الحذاء أجر أعلى فلبس الحذاء اكرمك الله ليس مو واجبات الصلاة ولا من مستحباتها ولا من سننها ولا شيء عليه لبسه أم لم يلبسه
بينما لو صلى احدهم الظهر مع سنن الظهر واخر صلى الظهر الفرض فالاولى سيكون اعلى أجرا عند الله لانه زاد بصلاة السنن فزاد الاجر
بينما لن يزاد الاجر عند الله بسبب لبس الحذاء - أكرمك الله - في الصلاة
أيضا في سعي العمرة يختلف الناس هناك من يسعى حافي القدمين وهناك من يسعى لابس جوارب ثقيلة وهناك من يلبس بوت رياضي لان قدمه تتعب من المشي كلهم ينالون اجر السعي ولن يفرق الله بينهم في الاجر أبدا
هناك امور في الاسلام تسمى مبيحات يعني الله اباح عليك فعلها ولا يترتب عليها لا أثم ولا ثواب وانت بالخيار ان فعلتها ام لم تفعلها
ومن حق القائمين على المساجد منع المصليين من دخول المسجد بالحذاء اكرمكم الله لأنهم لا يضمنون نظافته
هو امر مباح ولكن ليس كل مباح يفعل فالمساجد اليوم غير المساجد ايام النبي صلى الله عليه وسلم قد يكون الحذاء طاهر يصلى به
ولكن متسخ ويسبب اتساخ المسجد لكن في ساحات المسجد وخارجه عند ازدحامه له ان يصلي بحذاءه لا احد يمنعه

[A.O.K]

السلام عليكم
قال رسول الله صلوات الله عليه وعلى اله وسلم:
«إذا صلى أحدكم فليخلع نعليه، فليضعهما بين رجليه، ولا يؤذِ بهما غيره»
ورد الحديث في عدة كتب معتبرة، منها:

• سنن أبي داود
• سنن البيهقي الكبرى
• المستدرك على الصحيحين (للحاكم النيسابوري)
• صحيح ابن حبان

[الجزائري]

اخي الجزائري
انا ارى إن سؤالي لا اشكال او فتنه فيه، ربما الاشياء غير المالوفة في زماننا الان ، بعض الناس يسميها فتنه..
انا اريد اطبق ماعمله النبي في كل التفاصيل وجئت طالبا رأيكم اخوتي..
فاستنتج من ردك اننا يجب ان نترك ماثبت عن الرسول مراعاة للمصلحة العامة ووحدة الصف..
اشكرك كثيرا

أخ نعناع لا تقوّلني ما لم أقله فأنا لم أدْعُ لترك ما ثبت عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بل دعوتُ إلى فقه المقاصد الذي هو صلب السنة.