المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AKRAM

En el nombre de Dios, el Más Compasivo, el Más Misericordioso
Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Dios sean con vosotros.
La batalla de Karbala (conocida como Waqi'at al-Taff), ocurrida en el año 61 de la Hégira, constituye uno de los acontecimientos más trascendentales de la historia del Islam. Dicha batalla culminó con el martirio del Imam Husayn ibn Ali ibn Abi Talib —la paz sea con él—, nieto del Mensajero de Dios —que Dios le conceda las mejores bendiciones y la paz—, junto con los miembros de su familia y sus compañeros, el día décimo del mes de Muharram. Los historiadores no discrepan sobre la materialización de los hechos, sino sobre el grado de responsabilidad que corresponde a Yazid ibn Muawiya en los mismos.
Inicio de los acontecimientos
Tras el fallecimiento de Muawiya ibn Abi Sufyan en el año 60 de la Hégira, su hijo Yazid asumió el poder y buscó obtener el juramento de lealtad (bay'ah) de los principales musulmanes, entre ellos el Imam Husayn —la paz sea con él—, quien rechazó prestar juramento y partió de Medina hacia La Meca. Posteriormente, se dirigió a Irak tras recibir numerosas cartas de los habitantes de Kufa en las que le instaban a acudir para promover la reforma.
En ese contexto, Yazid designó a Ubayd Allah ibn Ziyad como gobernador de Kufa, concediéndole amplias facultades para restablecer el control de la situación. Ibn Ziyad actuó para dispersar a los partidarios del Imam Husayn y envió a Umar ibn Sa'd al frente de un ejército para interceptarlo en Karbala.
La batalla de Karbala (Waqi'at al-Taff)
El Imam Husayn llegó a Karbala, donde fue sometido a un asedio y se le negó el acceso al agua durante varios días. La batalla tuvo lugar el día décimo del mes de Muharram del año 61 de la Hégira, y en ella cayeron mártires el Imam Husayn, la mayoría de los miembros de su familia y sus compañeros. Posteriormente, las cabezas de los mártires fueron alzadas, y las mujeres y los niños fueron tomados cautivos y conducidos a Kufa, y de allí a Damasco.
Este suceso se ha convertido en uno de los acontecimientos de mayor repercusión en la historia del Islam, dejando profundas huellas religiosas y políticas que perduran hasta nuestros días.
Responsabilidad de Yazid
Un amplio número de historiadores sostiene que Yazid asume la responsabilidad política de estos hechos, por cuanto era el califa y la máxima autoridad, fue quien designó a Ubayd Allah ibn Ziyad y lo confirmó en su gobernación, y no consta que haya castigado a los responsables de la muerte del Imam Husayn una vez concluidos los acontecimientos.
Asimismo, numerosas fuentes históricas vinculan las decisiones del poder central en Damasco con lo ocurrido en Karbala, lo que ha convertido la responsabilidad de Yazid en un eje central de debate entre los eruditos e historiadores a lo largo de los siglos.
Condena de Yazid por parte de varios eruditos de la escuela suní
Resulta significativo que las críticas a Yazid no se circunscriban a una corriente determinada, sino que un número de destacados eruditos de la escuela suní han formulado severas censuras hacia él.
El Imam Ibn al-Jawzi compuso una obra independiente titulada "La réplica al fanático obstinado que impide la reprobación de Yazid", en la que defiende la licitud de censurar a Yazid y examina las posturas de los eruditos al respecto.
Sa'd al-Din al-Taftazani, en su obra "Comentario a las doctrinas de al-Nasafiyyah", sostiene que la complacencia de Yazid con el asesinato del Imam Husayn, su regocijo por ello y su ultraje a la familia del Profeta —que Dios le conceda las mejores bendiciones y la paz— son asuntos tan notorios que llevaron a al-Taftazani a declarar que no cabe vacilación en su reprobación, transmitiéndose de él la licitud de maldecirlo.
Asimismo, el Imam Mahmud al-Alusi, en su exégesis coránica "Ruh al-Ma'ani", señala que las noticias relativas a los crímenes de Yazid, especialmente en lo concerniente al Imam Husayn y a la familia profética, son numerosas, y que un grupo de eruditos no ha visto impedimento para maldecirlo.
Estos textos ponen de manifiesto que la condena de Yazid no fue una opinión privada de algunos historiadores, sino que fue asumida por varios de los más eminentes eruditos de la escuela suní, aunque la cuestión sigue siendo objeto de discrepancia entre otros.
Conclusión
La batalla de Karbala sigue siendo uno de los episodios más dolorosos de la historia de la comunidad islámica. Los musulmanes están unánimemente de acuerdo en la excelsa posición y el mérito del Imam Husayn —la paz sea con él—, y en que su martirio constituyó una inmensa tragedia. En cuanto a la responsabilidad de Yazid ibn Muawiya, ha sido y sigue siendo objeto de debate entre los eruditos; no obstante, un nutrido grupo de eminentes sabios del Islam, entre los que se cuentan Ibn al-Jawzi, al-Taftazani y al-Alusi, han formulado una condena explícita o han admitido la licitud de su reprobación, mientras que otros se han limitado a atribuirle la responsabilidad política o han optado por suspender el juicio sobre él.
Fuentes

• Al-Shaykh al-Mufid, Al-Irshad fi Ma'rifat Huyaj Allah 'ala al-'Ibad.
• Al-Shaykh al-Saduq, Al-Amaali.
• Ibn Qulawayh, Kamil al-Ziyarat.
• Radi al-Din Ibn Tawus, Al-Luhuf 'ala Qatla al-Tufuf.
• Muhammad Baqir al-Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 45.
• Ibn al-Jawzi, Al-Radd 'ala al-Muta'assib al-'Anid al-Mani' min Dhamm Yazid.
• Sa'd al-Din al-Taftazani, Sharh al-'Aqa'id al-Nasafiyyah.
• Mahmud al-Alusi, Ruh al-Ma'ani.
• Shams al-Din al-Dhahabi, Siyar A'lam al-Nubala'.
• Ibn Kathir, Al-Bidayah wa al-Nihayah.

Rogamos a Dios Altísimo que nos conceda ecuanimidad en la lectura de la historia, que nos cuente entre los seguidores de la verdad y los amantes de la familia de Su Profeta —que Dios le conceda las mejores bendiciones y la paz—, y que aparte a la comunidad de las causas de la división y el conflicto.